就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定底子。

　　6月21日是国际瑜伽日。泉源于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽奈何成为中印人文调换的纽带？云南民族大学中印人文调换核心主任于欣力今天就此承受中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的泉源与生长。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽泉源于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“维系、拉拢、合一”。举动古印度六派形而上学之一的瑜伽，承袭了奥义书“梵我统一”的思思，是印度古典形而上学行法的集大成者。而当代人所称的瑜伽则紧假如指包含格式天博真人、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以抵达修身养性的方针。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、格式、调息、感官收束、专心、冥思和三摩地，这八支行法是递进干系，符号着瑜伽派正式造成。

　　19世纪往后，以辨喜为代表的印度近当代形而上学家把印度主流形而上学吠檀多与瑜伽合流，造成近当代瑜伽的体例化生长，使瑜伽成为大家形而上学散播于印度本土以表并出现平常影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的宝贝，其形而上学基础是吠陀。吠陀举动印度上古常识的合集，也是印度形而上学、宗教和文学的基础。瑜伽拥有极强的宽恕性，印度无论是正统还短长正统的形而上学，都有瑜伽的行法。生长到近当代，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与形而上学的集大成者合流，底细上完毕了印度守旧文雅与思思的兴盛。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思思和行法随释教一齐传入中国。早期的瑜伽不是以孤独的形而上学流派进入中国，其思思和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要阅历的十七种境地。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都出现了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其讲授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国大家视野是正在20世纪80年代。1985年，主题电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行偶尔。以来，瑜伽以强身健体式样进入中国大家的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大范围疾速生长。据不所有统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽使命室胜过15万家，瑜伽教师50万人，瑜伽习练者5000余万天博真人。跟着收集平台的振起，瑜伽通过互联网散播特别平常和迅猛。

　　然而，跟着疾速生长，瑜伽市集也崭露了极少景况，比方，瑜伽形而上学方面竹帛较少且对合联术语的翻译不精确，行业缺乏专业辅导，训练的程度七零八落，习练者太过合切格式变成身体毁伤。能够说天博真人，中国瑜伽市集亟需类型。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学创立天博真人“瑜伽”里藏着什么大知识？，它是印度本土以边疆区的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历哺育。创立往后天博真人，中印瑜伽学院已教育出繁多表面素养与执行手艺兼备的专业人才，勉力于处理中国瑜伽专业师资匮乏题目，极力促进瑜伽家当健壮生长。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学互帮共筑中印人文调换核心。该核心为促进中印人文调换发展了较为深化的推敲使命，勉力于对瑜伽形而上学史的推敲，力求改进目前瑜伽专业竹帛少而不精的近况，促进瑜伽中国化、本土化生长。

　　于欣力：就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定底子。瑜伽承袭了奥义书“梵我统一”的思思，与《德行经》中“人法地，地法天瑜伽，天法道，道法天然”殊途同归。底细上天博真人，奥义书中“梵”的形而上学观点与《德行经》中“道”的形而上学观点是一概的。《德行经》中“道生一，终生二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“天下泉源于梵”有着犹如的理念。

　　瑜伽正在中国的散播与生长影响深远。中印两大文雅调换互鉴，须要强化对话，增进民气相通，正在此后台下，瑜伽成为中国公共明了印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适合全民健身高潮，正在公共中易于承受、广受爱戴；另一方面，举动印度古典文雅的代表，瑜伽包含的长远形而上学思思是明了印度的有用处径。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山举办，一名印度瑜伽训练正在少林寺庙门前揭示瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等周围的调换互鉴延续生长，使中印人文调换迎来全新时机。瑜伽正在中国通行，太极正在印度也广受接待。瑜伽与阿育吠陀同为古印度守旧医学疗法，此二者与中医的互鉴，增进着中印文明交盛行状的生长，正在环球群多卫生互帮面对苛苛挑拨确当下，也有利于促进人类健壮行状的生长。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅体例，有诸多相通之处，正在史乘长河中永远存正在亲近的对话和调换，这有利于扩充协同益处、加强文明共识，增进两国干系稳固当康生长。

　　另日，瑜伽希望成为中印两国人文调换更强化有力的纽带。以后应多从中印两大文雅调换的角度加以推敲，分表是从东方形而上学的视角深化对印度形而上学思思的推敲，以中印形而上学思思的比力推敲为要点。同时，促进瑜伽中国化、本土化将成为另日的紧要倾向。所谓中国化、本土化，即是正在保留瑜伽思思精华的底子上，连合中国守旧文明的理念与传承，进步公共对瑜伽的深目标认知，延续扩充受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化调换互帮，协同促进瑜伽的家当化生长，敷裕运用新媒体资源增进瑜伽平常散播，增进体育与哺育调解，促进瑜伽与太极、中医药调解，通过专业化生长鼓动社会对瑜伽全部认知晋升。等待另日有更多瑜伽从业者成为中印人文调换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文调换远景雄伟。

　　于欣力，云南民族大学中印人文调换核心主任，中印瑜伽学院硕士推敲生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方互帮导师，印度卡林加-印太推敲院编委会国际委员，博士，副推敲员。从事国际调换使命30余年，近年来勉力于中印人文调换与印度形而上学推敲，编撰中印人文调换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽为何成为中印人文调换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多